Santa Mãe Sri Sarada Devi - III
Apesar de sua natureza divina, Sri Sarada Devi também enfrentou as tribulações deste mundo assim como nós. Suas qualidades extraordinárias foram manifestadas nessas situações difíceis. Além de servir Sri Ramakrishna em Dakshineshwar, ela dava apoio a seus familiares em sua aldeia natal, Jayarambati, onde ia de vez em quando.
Venha assistir ao vivo a palestra sobre a Santa Mãe que será apresentada por Swami Prajnatmananda no dia 23 de outrubro, sábado, às 17:00 horas, em nossa sede. Vagas limitadas.
Caso prefira, você também poderá assistir através de Nosso canal no Yotube.
AULAS DE YOGA ASANA
Os Yogasanas conduzem à concentração da mente, saúde física e paz de espírito. Temos a satisfação de anunciar que, sob os auspícios do nosso Centro Vedanta, aulas semanais de Yoga Asana serão realizadas a partir do mês de novembro de 2021 em nossa sede. Instrutores qualificados irão ensinar Yoga Asana dois dias por semana de acordo com o seguinte cronograma:
1. QUARTA-FEIRA - 15H30 às 16H30
2. SÁBADO - 09H30 às 10H30
Os interessados poderão se inscrever gratuitamente enviando um e-mail para [email protected] com seus dados. Para mais detalhes entre em contato conosco pelo endereço de e-mail acima. Sejam todos bem-vindos!!!
ATUALIZAÇÕES SOBRE COVID-19
As palestras são abertas ao público, mantendo-se todas as restrições necessárias com a manutenção dos protocolos de proteção para o bem-estar de todos.
As palestras aos sábados às 17:00h e os estudos das sextas também são transmitidos online pelo Youtube em nossa página oficial.
O ritual do Arati e meditação aos sábados às 18:00h está aberto ao público, respeitando os protocolos de proteção e de número máximo de presentes no templo.
Qualquer dúvida entre em contato conosco: [email protected]
Deus - segundo Sri Ramakrishna
Sri Ramakrishna aceita Brahman como a única realidade. Ele também O aceita como nirguna (sem atributos) e nirakara (sem forma) em seus aspectos do Absoluto. Mas, ao contrário de Sankara, ele aceita Deus (Isvara), o aspecto de Brahman com forma (sakara) e com atributos (saguna). Para ele, Deus é ambos com forma e sem forma. Não só isso, Ele também está além de ambos! Diz ele: “Deus é sem forma, e Deus também é possuidor de forma. E Ele também é o que transcende ambos com forma e sem forma. Só ele sabe tudo o que Ele é.”
Ele chama o Absoluto como Brahman, em seu aspecto eterno (nitya), quando está em repouso e inativo. E quando Ele atua em seu aspecto ativo (Lila) envolvido no processo de criação, preservação e destruição, ele o chama de Shakti ou Kali, o mesmo que Isvara ou Deus. Assim, segundo ele, Brahman e Shakti são unos e inseparáveis. A distinção entre Brahman e Shakti é realmente uma distinção sem diferença. Brahman e Shakti são um (abheda), assim como o fogo e seu poder de queimar são um. Brahman e Shakti são um, assim como o leite e sua brancura são um. Brahman e Shakti são um, assim como uma joia e seu brilho são um. Você não pode conceber um sem o outro, ou fazer uma diferença entre eles. Deus o Absoluto e Deus pessoal, são um e o mesmo. Acreditar em um implica em acreditar no outro. Não se pode pensar no fogo sem pensar em seu poder de queimar, nem no poder de queimar separado do fogo. Do mesmo modo não se pode pensar nos raios de sol sem pensar no sol, nem no sol sem pensar em seus raios. Você não pode pensar na brancura do leite sem pensar no leite e sua brancura. Assim, não se pode pensar do Absoluto separado da ideia de Deus com os atributos, ou seja, Deus Pessoal e vice-versa. O Poder Primordial e Brahman Supremo são idênticos, é como a serpente e seu movimento serpentino.
Bhagavad Gita
Capítulo II
18. Perecíveis são os corpos, esses templos do espírito - eterna, indestrutível, infinita é a alma que neles habita. Por isto, ó Arjuna, luta!
19. Quem pensa que a Alma, o Eu, que mata, ou o Eu que morre, não conhece a Verdade. O Eu não pode matar nem morrer.
20. O Eu nunca nasceu nem jamais morrerá. E uma vez que existe, nunca deixará de existir. Sem nascimento, sem morte, imutável, eterno - sempre ele mesmo é o Eu, a alma. Não é destruído com a destruição do corpo (material).
21. Quem sabe que a alma de tudo é indestrutível e eterna, sem nascimento nem morte, sabe que a essência não pode morrer, ainda que as formas pereçam.
22. Assim como o homem se despoja de uma roupa gasta e veste roupa nova, assim também a alma incorporada se despoja de corpos gastos e veste corpos novos.
23. Armas não ferem o Eu, fogo não o queima, águas não o molham, ventos não o ressecam.
24. O Eu não pode ser ferido nem queimado; não pode ser molhado nem ressecado - ele é imortal; não se move nem é movido, e permeia todas as coisas - o Eu é eterno.
